Por que "Jesus" ressuscitou depois de três dias?

Você já se perguntou por que “Jesus” ressuscitou dos mortos depois de três dias na sepultura? Por que não depois de dois dias ou quatro dias, ou uma semana? Será que há um significado judaico especial para o terceiro dia?

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Em 1ª Coríntios, Paulo diz que Jesus “ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras” (15:4). Embora as Escrituras de Israel nunca especifiquem que “o Messias será ressuscitado dos mortos no terceiro dia”, o apóstolo tem boas razões para tirar tal conclusão, pois a Bíblia apresenta o “terceiro dia” como um momento culminante associado à atividade divina. Além disso, na época de Paulo, os intérpretes da Bíblia judaica entendiam várias partes das Escrituras como referências diretas à ressurreição no terceiro dia.

Ao longo da história de Israel, coisas importantes ocorrem no terceiro dia.

Por exemplo, quando Deus diz a Abraão para sacrificar Isaque em Moriá, “no terceiro dia (יום השׁלישׁי; yom ha’shelishi) Abraão levantou os olhos e viu o lugar de longe” (Gn 22:4). É neste terceiro dia que Abraão quase sacrificou seu filho, até que um carneiro apareceu como substituto. Assim, Deus salva Isaque da morte certa para que ele possa viver com seu pai.

(Veja também: Significado de Moriá no original hebraico).

Por esta razão, [a carta aos] Hebreus diz que Abraão “considerava que Deus era capaz até de ressuscitar [Isaque] dentre os mortos, dos quais, figurativamente, ele o recebeu de volta” (Hb 11:18). Assim, o quase sacrifício de Isaque foi uma “ressurreição” figurativa no terceiro dia.

As Escrituras apresentam outra “ressurreição” quando Jonas emerge da barriga de um peixe depois de “três dias e três noites” (שׁלשׁה ימים ושׁלשׁה לילות; sheloshah yamim u’sheloshah leylot; 1:17).

Jesus observa que “assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no seio da terra” antes da ressurreição (Mt 12:40).

Ilustração do sepulcro de Jesus (Yeshua) vazio simbolizando sua ressurreição ao terceiro dia.

Se lermos este versículo com maior atenção, podemos notar que a quantidade completa de tempo de Jonas no peixe (“três dias e três noites”) difere da experiência de “Jesus” na terra: Yeshua passa partes de três dias e duas noites inteiras no tumba antes de sua ressurreição “ao terceiro dia”.

No entanto, apesar da referência das Escrituras a Jonas estar no peixe por três noites inteiras, os rabinos depois de Jesus ainda falam do “terceiro dia de Jonas” ao lado de uma referência ao “terceiro dia da ressurreição dos mortos” (Gênesis Rabá 56:1). Assim, os rabinos empregam alguma licença poética quando interpretam Jonas, e o rabino Jesus faz o mesmo.

Além desses casos, Paulo pode ter outro versículo em mente ao pensar na ressurreição de Yeshua. De acordo com Oséias, “Após dois dias [o Senhor] nos reviverá; no terceiro dia (יום השׁלישׁי; yom ha’shelishi) ele nos ressuscitará, para que vivamos diante dele” (6:2).

No antigo judaísmo, as palavras de Oséias eram entendidas como se referindo à ressurreição.

O corpus de traduções judaicas do hebraico para o aramaico – chamado de Targums – substitui a frase original de Oséias, “no terceiro dia, ele nos ressuscitará”, com a declaração, “no dia da ressurreição dos mortos (יום אחיות מיתיא; yom ahayut mitaya) ele nos ressuscitará para que vivamos diante dele” (HosTg 6:2).

A versão aramaica de Oséias, escrita um pouco depois da época de Paulo, equipara o “terceiro dia” ao “dia da ressurreição dos mortos”. A crença de Paulo no precedente bíblico para a ressurreição de seu Messias pode estar enraizada em uma equação entre o “terceiro dia” e a “ressurreição” semelhante à do Targum posterior.

À luz da Bíblia hebraica e sua tradição de tradução judaica, Paulo tem amplo apoio para sua afirmação de que o momento da ressurreição de Jesus estava “de acordo com as Escrituras”.